Наталья КАЛИНОЧКИНА
Фото автора
19.11.2025 г.

Ещё один музей появился в Семёнове – кержака-старовера. Именно так назвала свой дом-музей на проезде Ломоносова известный антрополог Маргарита Владимировна Алмазова.

Предки-целители

У гостей города и семёновцев теперь есть возможность посетить дом старообрядца с подлинными экспонатами прошлого и позапрошлого веков, пообщаться с носителями традиций древлеправославных христиан. 15 ноября дом кержака-старовера открыл двери приглашённым гостям. Каждый предмет здесь имеет свою историю, о которой нам готовы были рассказать. Подлинные наличники из старообрядческих скитов, тёплая печка, на ней игрушки. Пол устлан старинными половичками, на полках – дивной красоты вышитые и вязаные работы мастериц.
- В этом доме у бабушки и дедушки я провела всё своё детство, – рассказывает хозяйка Маргарита. – Вместе с супругом Михаилом Ивановичем Ершовым бабушка Марфа Тимофеевна собирала лекарственные травы и врачевала. Оба они были строгого характера, старообрядцы. Бабушка 1927 года рождения, много младше своего мужа, он был с 1906-го. Когда я родилась, дедушки уже не было в живых. Но знаю, что тех, кто приходил к ним (а обращались чаще всего за помощью), хозяева встречали блинами, дарили им травяные сборы. Были случаи, когда, к примеру, люди просто проходили мимо дома, и ребёнок кашлял. Услышав этот кашель, бабушка выносила пучок травы для его лечения – так она была добра к другим.

Интересный документ нашла Маргарита в доме – справку 1974 года о том, что «пенсионер Михаил Иванович Ершов является знатоком природы и занимается сбором трав и лекарственных растений». То есть, своего рода разрешительная бумага. Документ подписан заместителем председателя уличного комитета.
Михаил Иванович вёл несколько алфавитных журналов. Смотрим журнал 1980-1981 годов – в нём список людей, которые обращались к нему за помощью в лечении мастита, неврозов, кожных заболеваний. Народные рецепты лекаря-травника сохранились в семье Маргариты и многим потом помогли. Кстати, нам, посетителям музея, разрешалось фотографировать рецептурные записи целителя.
- В летней половине дома, в холодных сенях сушились лекарственные травы. Они были разложены на столах, развешаны на стенах в коридоре – повсюду, – вспоминает Алексей Григорьевич Поликарпов, посещавший этот дом в 1979-м. – Запах в доме стоял чудесный, его вспоминают все, кто хоть единожды здесь побывал. Я тоже помогал Михаилу Ивановичу травы собирать, возил его в лес на мотоцикле.
- Из этого дома шло добро и исцеление, – отозвалась одна из старожилов округа. – Сохрани, Рита, эту старину, и тебе за это Господь здоровье даст.

Интерес к старине

За домом следят Маргарита и её главный и незаменимый помощник – папа Владимир Овчинников. Последние четыре года они усиленно занимались его восстановлением и ремонтом: поменяли крышу, заново провели электричество, воду, оборудовали газовое отопление. А помощником Маргариты в наполнении дома-музея экспонатами стал Александр Глазков.
В этот день у гостей была возможность неспешно походить по дому, посмотреть и потрогать предметы старинного убранства. Разрешалось заглянуть всюду: в баню, в подсобные помещения, где столько старинной крестьянской утвари, что дух захватывает! Есть предметы, найденные в скитах, – пороховницы, замки.
Пока гости осматривали экспонаты, хозяйка и её помощницы готовили угощение: варили щи, картошку. И блины из печи, и ягодные ватрушки с ароматным травяным чаем всем показались в тот день особенно вкусными.
Впрочем, и сами посетители пришли не с пустыми руками: кто-то принёс в подарок нательные старообрядческие кресты и даже элементы конской упряжи, кто-то – старинное настенное зеркало.

В день открытия дома-музея хозяйка собрала тех людей, которым он особенно интересен. Из Городца приехала Наталья Дукантони. По образованию она социальный антрополог – показывает, как современным людям жить в ладу с народными традициями, возглавляет культурное пространство «Лев и вишня», занимается золотной вышивкой. Наталья подготовила интереснейший рассказ о косоклинных сарафанах, душегреях и прочих предметах женского гардероба, представленных гостям.
Прихожанка древлеправославной церкви святителя Христова Николы Елена Сулоева взяла на себя обязанности главной смотрительницы дома. Историк, религиовед, старший научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества, научный редактор журнала «Современная Европа» Ольга Константиновна Шиманская, также приехавшая на открытие дома-музея, выразила большой интерес к делу, которым занимается Маргарита. Заинтересованно слушала рассказы хозяйки дома Екатерина Ананьевна Бирюкова, автор книги «Уездный город Семёнов».
- Сейчас я работаю над переизданием своей книги и хочу дополнить её разделом «Духовная жизнь Семёнова», – сказала Екатерина Ананьевна. – Материал о семёновском травнике Михаиле Ивановиче Ершове планирую включить в раздел «Медицина и народное образование».
Приехали на открытие музея руководитель природного парка «Воскресенское Поветлужье» Дарья Волкова и культурный антрополог, социолог института развития среды Нижегородской области Евгения Емельянова.

Полное погружение

Елена Сулоева и нижегородец Александр Семёнович Лебедев, потомственный старообрядец, певчий на клиросе в храме, исполнили кафизму.
- Древнерусское пение исполнялось в унисон и никогда не в многоголосье, – рассказал нам Александр Семёнович. – Кстати, по крюкам петь гораздо проще, чем по линейным нотам. В 17-18 веке крюковое пение было переложено на линейное, и это было непростительное решение. В России в то время существовали два хора: царский и патриарший. Патриарший хор так и остался церковным, а царский превратился в капеллу, в нём было много от светского пения.

Рассматриваем большую коллекцию лестовок. Их символическое значение знает далеко не каждый, нам о нём рассказали. А ещё показали вышитые бисером оклады к иконам, старообрядческую ручную кадильницу – кацею.
- В каждой старообрядческой деревне был свой престольный праздник, – рассказывает Елена. – На праздник жители шли по улице с крестом, с песнопениями и кадили. Кацея означала чрево Богородицы, зажжённый уголь – два естества Иисуса Христа – Богочеловека, ладан – это наша молитва, дым исходящий – дух святой. Им освящали жильё.
Также нам дали рассмотреть подручник – коврик для молитв у старообрядцев. Скроен он по особой традиции, есть на нём «небо» – чистая сторона – и «земля». Символически здесь обозначены четыре евангелиста, 12 апостолов.

Много интересных подробностей о традициях старообрядцев, устройстве их быта вам расскажут в этом доме.

Сокровища старинных сундуков

В доме кержака-старовера собрана коллекция старообрядческих сарафанов. Самый восхитительный из них и уникальный, по мнению ценителей старинной одежды, – это бархатный с золотным позументом и пуговицами. Маргарита в нём бывает на праздниках, наверняка многие семёновцы видели. С увлечением рассматриваем и подгрудный сарафан. Кстати, треть цены в сарафане представляли дорогие пуговицы, их от 18 до 22. Старинные ценные пуговицы хозяйка хранит в отдельной коробочке.

- А вот пуговицы, собранные из бисера, – довольно распространённый вариант. Он был проще и дешевле, – дополняет Наталья Дукантони. – К слову сказать, мы в Городце такие старинные сарафаны обычно не показываем и не даём примерять, а здесь вы всё можете потрогать, рассмотреть вблизи. И заметьте, как люди преображаются, надев сарафан или кафтан, сшитые по старинному крою…

Рассказ Натальи о сарафанах дополняет руководитель творческой мастерской «Радостея» при Центре культуры и искусства Елена Корчагина:
- Раньше крестьяне говорили: «Семья у нас большая, работящая. Мы можем и сарафан из привозного ситца пошить, а не то что из домоткани».
Но сейчас как раз домотканые сарафаны очень ценятся. Наталья Дукантони говорит, что они вообще редко встречаются, в основном – из шёлка, тафты, бархата.

Достаём из сундука нательную рубаху. Её большая ширина красноречиво говорит о недюжинном сложении хозяина.
- Старообрядческая рубаха в старину называлась срачицей, то есть сорочкой, – поясняет Александр Семёнович.
А вот и вовсе уникальная вещь – схима, вышитая яркими нитками крестом, привезённая Маргаритой из Малиновского скита.
- Эту схиму игуменьи Алевтины, родственницы моей мамы, я даже возила в Москву на конференцию, показывала священникам, советовалась, – рассказала она. – Многие просили меня передать в дар церкви, но я решила всё же вернуть её на семёновскую землю.

В сундуке нашли и ожерелок на шею из тёмного перламутра. Это современная реплика старинного женского украшения, но выглядит как оригинальная.
- Такой ожерелок, возможно, пересобран на антикварных разборах, – высказывает своё предположение Наталья Дукантони.

Много интересных моментов и открытий для ценителей прошлого было на той встрече. Пусть старинный дом живёт, сохраняя в своих стенах «дела давно минувших дней, преданья старины глубокой».